给莒县的文友送“沂蒙山水”系列丛书，顺道爬了一下屋楼崮。
约定上午十点到，看看时间尚早，我和外子决定先爬屋楼崮。一是正值酷暑，趁着早上凉快；二是担心莒县文友碍于情面，不得不陪我们爬山，对于不喜欢爬山的人来说，这么热的天儿，真是一件苦差。所以我们爬到半山腰时，才告知文友，目的就是实心实意地不让他们陪。文友接到信息，执意要来陪，被我们苦苦劝下。
朝阳已如火，烈烈地泼洒着热浪，刚爬到山门处，便汗如雨注，我们坐在道旁青松的阴凉里喝水，歇息。举目西眺，莒城密集的白色楼群，如堆叠的高低积木，竖立在寥廓蔚蓝的天幕与广阔碧绿的大地之间，这一带是沭河冲积而成的一片平原。过去的沭河，一到夏天就像情绪失控的巨兽，肆意横流，淹没农田和村庄，沿岸百姓深受其苦，解放后，党和政府发动人民筑造堤坝，疏通河道，让沭河温顺柔和地流淌在人们为它量身定做的“规矩”里，灌溉千里良田。
展开剩余85%目光北游，是一大片水天一色的蓝色水域，一个绿色的岛屿伸入水心。白色的堤坝如一道白线笔直地横在天际。水库与莒城之间，万绿丛中点缀着的片片瓦红，是一个个的村庄。村庄与绿地之间，还闪烁着好多或蓝或绿的水塘，真是赏心悦目的好景。
想起外子和临沂大学的高宗振教授、刘海洲教授，两年前为了写沭河及沿河的主要水库，亲临莒县的青峰岭水库考察，我便脱口而出：“这就是青峰岭水库吧。”外子说不是，说青峰岭水库比这个大多了，离莒县县城也远多了。我仍执意说是，不知道哪里来的底气。外子说不过我，便打电话问莒县文友，文友说是峤山水库。我打开手机上的定位地图，果然是峤山水库。我便胡搅蛮缠地对外子笑道：“我说不是青峰岭水库吧 ，你非说是。”把站在山石上观景的一位女游客也逗笑了，大概女人更懂得女人这种黑白颠倒、无理取闹的玩笑吧。
看到水库，说起水库。二十世纪六七十年代，党和政府发动百姓，兴修水利，千千万万的百姓在猎猎飘扬的红旗下，冒着酷暑，顶着严寒，喊着口号，唱着红歌，热火朝天，激情四射，不知疲倦，不叫苦，不说累，在饭都吃不饱、衣都穿不暖的艰苦条件下，挖了无数个功在当代、利在千秋的大中小水库。不可想象，如果不是那一代人敢于吃苦、乐于奉献把这么浩大的工程做下，而是拿到今天，现代的人还吃得了那样的苦吗？当然，一代人有一代人的际遇，一代人有一代人的使命。正是前辈人的努力和付出，才让后来人不必吃那么多的苦，而发展新的宏图伟业。
碎石满地的山道，这儿冒出一条，那儿窜出一条，最终都汇集到上山的大道。看道旁突出的山岩，我便断定屋楼崮并不是地质学意义上的崮，崮岩多数为石灰岩，少数为页岩，极少数为砂岩。而且崮坡多为裙摆状的土坡，屋楼崮山腰却横出斜逸地突出很多的沙岩，完全不是我们所熟知的崮的“气味”。
到了山顶，俯瞰四周的山势地貌，我更确准屋楼崮不是崮，而是普通意义上的山。地质学意义上的崮，皆为独山，山顶大多平坦，四周为几十米不等的连体悬崖，远看像戴着一顶石帽子。而屋楼崮，三峰相连，山顶周围绝无连绵的崖壁，而是这儿突出一危崖，那儿兀立一巉岩，杂乱无章，虽也崚嶒嶙峋，颇有气势，却绝非崮貌。
崮顶一个小平顶，钢管搭建的架子上挂着一口大钟，此处不知是否青云寺的遗址，传说青云寺供有佛舍利。其西北，一个遮盖的洞口旁立一提示语：洞深勿入。这可能就是前些年发现的盗洞——地宫的入口，传说地宫内有无数的金银财宝，甚至还流传一句非常夸张的传言——山东要想富，拆了屋楼崮。
这些传说，传说而已，大概率都是无稽之谈。然而，关于屋楼崮的另外两个传说，却得到了专家学者的认可。
一是屋楼崮的起名，与有巢氏“构木为巢，以避群害”有关。有巢氏系伏羲之后、莒地先民。《通志》记载，有巢氏居于莒地石楼。屋楼崮又名石楼山、五庐固、屋楼山，屋、庐、楼，都表明人类走出洞穴和丛林，构筑石屋或木楼，以避野兽和风雨。
二是屋楼崮之最高峰，为元旦之“旦”字的诞生处。据《史记·封禅书》，屋楼崮为“四时主”或“日月之所出”的琅琊诸山之一，是莒地先民“山头纪历”的测日点。莒县陵阳河出土的大口尊，上有日、云、山的图像，与史书记载相吻合。每年春分日和秋分日，太阳刚好从屋楼崮中间的最高峰冒出来，与山顶之平线，形成一个“旦”字。
屋楼崮海拔虽然只有470米，但从一马平川的县城（春秋战国时为莒国都城）方向看，却耸立如高屋大楼，沭河洪流泛滥时，可登之避险。由此我断定，屋楼崮之崮，乃五庐固之固，是坚固之固，而非沂蒙七十二崮之崮，洪水滔天时，对于避难于此的百姓来说，它不就是坚固而高大的石楼吗？
我们在山上盘桓了约一刻钟，烈日响亮灼热，汗水溻透了衣衫，因担心中暑，便果断地快速撤离。下到离山顶约四分之一的路程时，遇一登山者，上衣全被汗水湿透，仿佛刚从水里钻出来，他问我们还有多远，快到山顶了吧。孔子说，德不孤，必有邻。如此炎热的天气，一腔孤勇酬热爱的人，可不只我和外子两人啊。
下到半山腰，外子收到文友的图片和信息，问：“这是你们的车吗？”外子回复说是，并告诉他们，在山下等着，千万不要上山，我们马上就下去了。
我们很惊奇，山下路边停了一溜车，他们怎么知道那辆就是我们的车？两年前，在沂水雪山花溪谷聚会商讨“沂蒙山水”丛书的组稿事宜时，也只是第一次见面，之后再没见面。他们的记性如此之好吗？过目不忘！忽然想起，莒县属日照市，沂水属临沂市，两市车牌号首字母不一样，可不是一眼就“认”出来了吗？
1992年以前，莒县还属临沂市，且与沂水县交界。早上我们从沂水往莒县赶的时候，一路上看到四十里、三十里、二十里的标志牌。很多人分不清这三个“里”到底是沂水的还是莒县的。所谓二十里、三十里和四十里，是指从莒县县城到沂水地界的距离。这里还有个有趣的传说。在划分莒县和沂水地界的时候，两个县令约定，早上六点分别从各自的县城出发，沿着官道走，两人碰面的地点就是两县分界处，为了表示公正，两县的师爷分别到对方县城，陪县令走。沂水的县令想着莒县的县令是个瘸子，走得慢，于是在本该出发的六点钟高调地开了个发布会，并接受了百姓的夹道欢迎，然后才慢悠悠地出发，当他走出没多远，迎头便碰到莒县县令，莒县县令已经从莒县县城走了四十里路了。这是一个类似龟兔赛跑的故事。现在的四十里属沂水县，三十里、二十里属莒县。
回到驻车处，两人跟我们打招呼，两个我们一个也不认识。原来这两位是莒县文友请来陪席的，两位文友——张荣山和荆世海上山接应我们了。我们走串了，路上没有碰到，
我们大为不安，赶紧打电话，让他们回。十多分钟后，两位回来了。我和外子一再表示谢意和歉意，早知如此，还不如一开始就约他们一起上山呢。天儿这么热，他们又都年长了，真是过意不去。
张荣山坐我们的车，带我们直奔酒店。一路上，他给我们讲过度开发对屋楼崮的破坏，讲莒县古城耗资之大与利息之重，讲古城挖掘时文物流失之严重。其“忧国忧民”的心事，让我看到了杜甫的影子。
酒宴上，我们问为什么称呼张荣山为社长，荆老师说，20世纪80年代，张荣山创办的“山地诗社”名盛一时，培养了几个颇有些名气的文学家和诗人，其中一位还到《诗刊》做了编辑，张社长因此被称为“文学的领路人”。
张社长健谈而豪爽，一坐下就笑谈自己的身高和体重。席上，张社长喝的是自家泡的蓝莓酒和沙棘酒，自斟自饮，大有李白“一杯一杯复一杯”的气派。荆老师也是爱酒之人，言谈间，也有酒逢同道千杯少的豪气，因身体原因，而稍有节制。张社长说起荆老师，也向我们竖起大拇指，说他当年，义愤填膺，敢于跟领导拍桌子，而被单位劝退过。作陪的两人，年轻一点的潘先生是位才思敏捷的诗人，年长一点的穆先生书法造诣很深，两人都是练武之人，可谓文武双全。
张社长酒喝高了，面色红润，话语连珠，饭毕强拉我们到家中一坐，临走时，扛起一大桶桑葚酒，非要我们带走不可，我们哪能要啊。他又抱起一提矿泉水，强塞给我们，反复推扯了几次，却之不恭，我们只好从命。从见面到送我们离开，张社长频频地拱手抱拳，大有古风遗韵。
古莒国，是西周最早分封的诸侯国之一，存续600多年，被楚国所灭，后又复国，被齐国所灭。齐、鲁、莒三国共同创造了辉煌的东夷文明。
蒙山巍峨连绵，沂水浩荡奔流，共同哺育了一方百姓，形成了一脉文明。为家乡的山河立传，是我们许久以来的一个夙愿，“沂蒙山水”文集的出版股票配资导航网，对于热爱家乡这片热土、热爱文字这门艺术的同仁们来说，确是一件值得举杯庆贺的喜事。因山水文集，我们小聚在屋楼崮下、沭河河畔的古莒国，也算一次令人难忘的小小雅集。
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